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唐尧圣山尧山文化的古往今来 尧山老窦家推荐

  尧山玉皇顶,峰顶如台,呼天应地,是人们心目中通天、通神的场所,中华民族的祖先尧帝曾在此祭天求得良策,这片山峰从此有了名字。
  嘉靖三十年(公元1551年)《鲁山县志》关于尧山有这样的记载:“昔尧之孙刘累,以龙事夏后,惧罪逃于鲁,立尧祠于此。”
  那是夏代孔甲三年(约公元前1877年),两个部落向孔甲进献了两条龙(大鲵一类的水生动物),这两条龙恰为雌雄一对。孔甲很喜欢这对龙,找豢龙氏为其驯养。但豢龙氏不满于孔甲的腐败昏聩,避而不见,让已学有所成的刘累为孔甲养龙。刘累很卖力,把两条龙驯养得活泼健壮,孔甲非常满意,颁布诏书正式任命刘累为王宫驯龙官,并赐给刘累“御龙氏”的封号。但难以预料的是4年后那条雌龙突然发病死掉了。刘累不敢把实情报告给孔甲,悄悄地将那条死去的雌龙做成肉汤,献给孔甲品尝。因龙肉汤味道十分鲜美,孔甲食后大加赞赏,并不断派人向刘累索求肉汤。刘累干脆把那条雄龙也杀掉做成汤让孔甲喝了。事后刘累就带着族人逃离夏都,到鲁山县深山隐居下来。
  因刘累是帝尧陶唐氏的后裔,刘累隐居后,建尧祠以敬帝尧,为尧帝树碑立传,歌颂尧帝“仁爱的品德、俭朴品行、民主作风、勤勉政道、选贤举能” 的高尚行为。刘累为有这样品德的祖先而自豪,庆幸自己是他的后代子孙。
  鲁山大尧山尧祠为夏朝刘累所建,历代都有修葺。其建筑坐西朝东,布局为:前有四柱三门的牌楼山门。中门额书“古尧帝祠”四个汉隶大字。两侧门横额,一为“就日”,一为“瞻云”,取自《史记·五帝本纪》:“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神;就之如日,望之如云。”“就日”谓尧帝之德如阳光普照大地,天下人皆依就于他;“瞻云”谓尧帝之德如祥云之覆渥百姓,天下人仰望。进山门两侧为东西廊坊,正面是五凤楼。五凤楼高六丈,三重十二檐,雄浑壮观。
  史载,当年尧帝常同“四岳”(四位长老大臣)共商国是。人们将四位大臣喻为四只凤凰,尧帝则是凤中之王。尧帝驾崩,一凤升天,四凤齐鸣。故名“五凤楼”。五凤楼后是尧井亭,亭子中央是一眼水井,叫尧井,山高水高,水势很旺,传说水井是尧帝和他的大臣们发明的。尧井后是广运殿。广运殿是尧祠的主体建筑,高九丈,面阔九间,进深三间。外周有柱七十六根,与殿墙形成回廊。殿内有通顶立柱十二根。殿正中神龛内供奉尧帝坐像,高六尺六寸,两侧分立四岳塑像。最后是五间寝宫。尧祠有一副长联:大哉为君,举禹稷契皋益,以水官土官木官金官火官,时亮天功,功归元首;奥若稽古,历虞夏商周秦,而西汉东汉南汉北汉蜀汉,皆承帝祚,祚锡万年。
  尧山尧祠在历史上每年农历三月初一,都举行祭拜尧帝先祖大典,祈求先祖赐福。
  鲁山大尧山尧祠毁于明末清初战乱。清代,人们在距鲁山县城较近的眠凤山建尧帝庙以祀尧帝。因此,眠凤山也叫小尧山。 
  尧山在历史文献和地理文献中不绝于书,见于史册的远有《山海经》、《水经注》的记载, 张衡《南都赋》的吟咏,近有《辞海》的阐释和《中国历史地图集》的标注。
  汉代地理名著班固《汉书·地理志》载:“鲁阳尧山,滍水所出。”汉代鲁阳县即今鲁山县,水即今沙河。东汉许慎《说文解字》解释“滍”字时说:“滍水出南阳鲁阳尧山东北,入汝。从水,蚩声。”
  历史上鲁山县长期属南阳郡,所以说“南阳鲁阳”。北魏郦道元《水经注》载:“滍水出南阳鲁阳尧山东北。”北宋《元丰九域志》载:“汝州鲁山县有尧山、滍水。”自唐以来,鲁山县属汝州,所以说“汝州鲁山县”。《金史·地理志》载:“汝州鲁山县有尧山。”直到清代的《水道提纲》仍称:“沙河即古滍水,俗曰沙水。源出鲁山县西境之尧山。”
  尧是五帝之一,他是中华先祖,是上古贤人,是华夏文明的开创者。走进尧山,“知尧帝、学尧帝”,延承尧精神、传播尧文化,对于构建和谐社会意义重大。因为尧帝的德、才、政值得效法。他“仁如天,知(智)如神;就之如日,望之如云,富而不骄,贵而不舒”。他广施德政而“九族既睦”,作事勤慎而省身俭朴;政治清而世风和,禅于舜而人称贤。尧帝倡导“中道”,他是“和合文化”的源头,他“惟德动天,无远弗屈”,是以德治国的典范;他造就了“协和万邦”的大一统“中国”;他使得“揖让之德,和合之道,询谋之风,节俭之行”之风气大盛。


  虽然历史久远,尧山尧祠已毁,但尧山之奇,不能不令人扼腕长叹!在尧山,一座石峰“尧神”,活脱脱、可亲可近的尧帝,矗立于石人索道旁供游人瞻仰;而弘扬尧帝之德、之才、之政的刘累也化作一座石峰,充满神韵,呼之欲出,矗立于千丈崖附近。这两处奇迹,不能不令人感叹大自然鬼斧神工的瑰伟神奇。  

    感悟:回过头,看着自己走过的路,想起了一段话:人生之路,如同我们走过的山路,弯道多,直道少,坡道多,平道少。用一颗平常心的来对待我们走过的路,不管是上坡、下坡、弯道、直道,我们都能挺过来,一直走到最高处。尧山老窦家宾馆欢迎您,尧山旅游选择尧山老窦家,旅行大不一样!
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